100% христиан - жалкие лгуны

[varvik85]

Социальная система, соответствующая принципам альтруистической морали — с ее кодексом самопожертвования, — это социализм, в любом из своих вариантов: фашизм, нацизм, коммунизм. В любой из этих разновидностей человек рассматривается как жертвенное животное, которое можно уничтожить ради интересов, группы, рода, общества, государства. Советская Россия — конечный результат, финальный продукт, полное, окончательное выражение альтруистической морали на практике.

[doubovitski]

Социальная система, соответствующая принципам альтруистической морали — с ее кодексом самопожертвования, — это социализм, в любом из своих вариантов: фашизм, нацизм, коммунизм. В любой из этих разновидностей человек рассматривается как жертвенное животное, которое можно уничтожить ради интересов, группы, рода, общества, государства. Советская Россия — конечный результат, финальный продукт, полное, окончательное выражение альтруистической морали на практике.

Глубочайшее заблуждение. Не альтруизм, а диктатура. Жесточайшая диктатура. Существует две разновидности диктатуры- диктатура нации и диктатура класса. Если вам больше нравится диктатура класса, то вы являетесь жертвой внутри государства, поскольку, класс, который пригибает остальные. всегда является более агрессивный, тёмный, бесчеловечный. Как в бандитской шайке- вожак первым бьёт ножом, поэтому и остаётся живым и вожаком. Диктатура класса разваливает единство народа страны, и достигается разжиганием гражданской войны. "Успехом" диктатуры класса является гибель граждан своей страны, удваивая количество жертв (как с одной, так и с другой стороны- это граждане одной страны), не даёт территориальных завоеваний, приводя к разрухе внутри страны. Диктатором здесь обычно выступает меньшинство народа.
Диктатура нации сплачивает народ страны, ставя выше остальных, не титульных представителей. Диктатор здесь- большинство части народа. Агрессия в этом случае направлена вовне границ страны, приводит к завоевательным войнам, принося (иногда) к победам, территориальным и материальным завоеваниям. Жертвы войны здесь учитываются только с одной -своей стороны, уничтожение "недочеловеков" является для них благом.
Выбирайте, что для вас больше приятно.
Почитайте и найдите в тексте альтруизм.

Спойлер

С.Г.Нечаев.
< Катехизис революционера >

Написан и отпечатан летом 1869 г. в Женеве. Первоначально
заглавие отсутствовало и появилось как обозначение этого
документа в ходе процесса над нечаевцами в 1871 г. Кружок
С.Г.Нечаева (1847–1882), сына провинциального мещанина, возник в
Петербурге в конце 1868 г., в атмосфере студенческих беспорядков,
когда вновь активизировавшееся революционное подполье пыталось
взять реванш за разгром, последовавший после выстрела Каракозова.
С 1869 г. Нечаев живет за границей, сближаясь с М.А.Бакуниным и
Н.П.Огаревым, участвует выпуске целого комплекса прокламаций.
Входящий в этот комплекс "Катехизис революционера" является
плодом коллективного творчества, вобравшим в себя идеи не только
Нечаева, но и Бакунина, и П.Н.Ткачева, которым принадлежат
базовые положения "революционного макиавеллизма". В "Катехизисе"
впервые в русской истории была сформулирована программа
широкомасштабной террористической деятельности. Революционная
практика Нечаева выразилась в основанной им организации "Народная
расправа" (осень 1869 г., Москва). Инспирированное руководителем
убийство члена организации студента Иванова привело к судебному
процессу над нечаевцами, имевшему широкий резонанс в русском
обществе.


Отношение революционера к самому себе
§1. Революционер — человек обреченный. У него нет ни своих
интересов, ни дел, ни чувств, ни привязанностей, ни
собственности, ни даже имени. Все в нем поглощено единственным
исключительным интересом, единою мыслью, единою страстью —
революцией.
§2. Он в глубине своего существа, не на словах только, а на
деле, разорвал всякую связь с гражданским порядком и со всем
образованным миром, и со всеми законами, приличиями,
общепринятыми условиями, нравственностью этого мира. Он для него
— враг беспощадный, и если он продолжает жить в нем, то для того
только, чтоб его вернее разрушить.
§3. Революционер презирает всякое доктринерство и отказался
от мирной науки, предоставляя ее будущим поколениям. Он знает
только одну науку, науку разрушения. Для этого и только для
этого, он изучает теперь механику, физику, химию, пожалуй
медицину. Для этого изучает он денно и нощно живую науку людей,
характеров, положений и всех условий настоящего общественного
строя, во всех возможных слоях. Цель же одна — наискорейшее и
наивернейшее разрушение этого поганого строя.
§4. Он презирает общественное мнение. Он презирает и
ненавидит во всех ея побуждениях и проявлениях нынешнюю
общественную нравственность. Нравственно для него все, что
способствует торжеству революции.
Безнравственно и преступно все, что мешает ему.
§5. Революционер — человек обреченный. Беспощадный для
государства и вообще для всего сословно-образованного общества,
он и от них не должен ждать для себя никакой пощады. Между ними и
им существует тайная или явная, но непрерывная и непримиримая
война на жизнь и на смерть. Он каждый день должен быть готов к
смерти. Он должен приучить себя выдерживать пытки.
§6. Суровый для себя, он должен быть суровым и для других.
Все нежные, изнеживающие чувства родства, дружбы, любви,
благодарности и даже самой чести должны быть задавлены в нем
единою холодною страстью революционного дела. Для него существует
только одна нега, одно утешение, вознаграждение и удовлетворение
— успех революции. Денно и нощно должна быть у него одна мысль,
одна цель — беспощадное разрушение. Стремясь хладнокровно и
неутомимо к этой цели, он должен быть всегда готов и сам
погибнуть и погубить своими руками все, что мешает ея достижению.
§7. Природа настоящего революционера исключает всякий
романтизм, всякую чувствительность, восторженность и увлечение.
Она исключает даже личную ненависть и мщение. Революционерная
страсть, став в нем обыденностью, ежеминутностью, должна
соединиться с холодным расчетом. Всегда и везде он должен быть не
то, к чему его побуждают влечения личные, а то, что предписывает
ему общий интерес революции.

Отношение революционера к товарищам по революции
§8. Другом и милым человеком для революционера может быть
только человек, заявивший себя на деле таким же революционерным
делом, как и он сам. Мера дружбы, преданности и прочих
обязанностей в отношении к такому товарищу определяется
единственно степенью полезности в деле всеразрушительной
практической революции.
§9. О солидарности революционеров и говорить нечего. В ней
вся сила революционного дела. Товарищи-революционеры, стоящие на
одинаковой степени революционного понимания и страсти, должны, по
возможности, обсуждать все крупные дела вместе и решать их
единодушно. В исполнении таким образом решенного плана, каждый
должен рассчитывать, по возможности, на себя. В выполнении ряда
разрушительных действий каждый должен делать сам и прибегать к
совету и помощи товарищей только тогда, когда это для успеха
необходимо.
§10. У каждого товарища должно быть под рукою несколько
революционеров второго и третьего разрядов, то есть не совсем
посвященных. На них он должен смотреть, как на часть общего
революционного капитала, отданного в его распоряжение. Он должен
экономически тратить свою часть капитала, стараясь всегда извлечь
из него наибольшую пользу. На себя он смотрит, как на капитал,
обреченный на трату для торжества революционного дела. Только как
на такой капитал, которым он сам и один, без согласия всего
товарищества вполне посвященных, распоряжаться не может.
§11. Когда товарищ попадает в беду, решая вопрос спасать его
или нет, революционер должен соображаться не с какими нибудь
личными чувствами, но только с пользою революционного дела.
Поэтому он должен взвесить пользу, приносимую товарищем — с одной
стороны, а с другой — трату революционных сил, потребных на его
избавление, и на которую сторону перетянет, так и должен решить.

Отношение революционера к обществу
§12. Принятие нового члена, заявившего себя не на словах, а
на деле, товариществом не может быть решено иначе, как
единодушно.
§13. Революционер вступает в государственный, сословный и
так называемый образованный мир и живет в нем только с целью его
полнейшего, скорейшего разрушения. Он не революционер, если ему
чего нибудь жаль в этом мире. Если он может остановиться перед
истреблением положения, отношения или какого либо человека,
принадлежащего к этому миру, в котором — все и все должны быть
ему равно ненавистны.
Тем хуже для него, если у него есть в нем родственные,
дружеские или любовные отношения; он не революционер, если они
могут остановить его руку.
§14. С целью беспощадного разрушения революционер может, и
даже часто должен, жить в обществе, притворяясь совсем не тем,
что он есть. Революционеры должны проникнуть всюду, во все
сле (?) высшия и средние <сословия>, в купеческую лавку, в
церковь, в барский дом, в мир бюрократский, военный, в
литературу, в третье отделение и даже в зимний дворец.
§15. Все это поганое общество должно быть раздроблено на
несколько категорий. Первая категория — неотлагаемо осужденных на
смерть. Да будет составлен товариществом список таких осужденных
по порядку их относительной зловредности для успеха
революционного дела, так чтобы предыдущие номера убрались прежде
последующих.
§16. При составлении такого списка и для установления
вышереченаго порядка должно руководствоваться отнюдь не личным
злодейством человека, ни даже ненавистью, возбуждаемой им в
товариществе или в народе.
Это злодейство и эта ненависть могут быть даже отчасти и
кремего (?) полезными, способствуя к возбуждению народного бунта.
Должно руководствоваться мерою пользы, которая должна произойти
от его смерти для революционного дела. Итак, прежде всего должны
быть уничтожены люди, особенно вредные для революционной
организации, и такие, внезапная и насильственная смерть которых
может навести наибольший страх на правительство и, лишив его
умных и энергических деятелей, потрясти его силу.
§17. Вторая категория должна состоять именно из тех людей,
которым даруют только временно жизнь, дабы они рядом зверских
поступков довели народ до неотвратимого бунта.
§18. К третьей категории принадлежит множество
высокопоставленных скотов или личностей, не отличающихся ни
особенным умом и энергиею, но пользующихся по положению
богатством, связями, влиянием и силою. Надо их эксплуатировать
всевозможными манерами и путями; опутать их, сбить их с толку, и,
овладев, по возможности, их грязными тайнами, сделать их своими
рабами. Их власть, влияние, связи, богатство и сила сделаются
таким образом неистощимой сокровищницею и сильною помощью для
разных революционных предприятий.
§19. Четвертая категория состоит из государственных
честолюбцев и либералов с разными оттенками. С ними можно
конспирировать по их программам, делая вид, что слепо следуешь за
ними, а между тем прибрать их в руки, овладеть всеми их тайнами,
скомпрометировать их до нельзя, так чтоб возврат был для них
невозможен, и их руками и мутить государство.
§20. Пятая категория — доктринеры, конспираторы и
революционеры в праздно-глаголющих кружках и на бумаге.
Их надо беспрестанно толкать и тянуть вперед, в практичные
головоломныя заявления, результатом которых будет бесследная
гибель большинства и настоящая революционная выработка немногих.
§21. Шестая и важная категория — женщины, которых должно
разделить на три главных разряда.
Одне — пустые, обессмысленные и бездушные, которыми можно
пользоваться, как третьею и четвертою категориею мужчин.
Другия — горячия, преданныя, способныя, но не наши, потому
что не доработались еще до настоящего безфразного и фактического
революционного понимания. Их должно употреблять, как мужчин пятой
категории.
Наконец, женщины совсем наши, то есть вполне посвященныя и
принявшия всецело нашу программу. Они нам товарищи. Мы должны
смотреть на них, как на драгоценнейшее сокровище наше, без помощи
которых нам обойтись невозможно.

Отношение товарищества к народу
§22. У товарищества ведь <нет> другой цели, кроме полнейшего
освобождения и счастья народа, то есть чернорабочего люда. Но,
убежденные в том, что это освобождение и достижение этого счастья
возможно только путем всесокрушающей народной революции,
товарищество всеми силами и средствами будет способствовать к
развитию и разобщению тех бед и тех зол, которые должны вывести,
наконец, народ из терпения и побудить его к поголовному
восстанию.
§23. Под революциею народною товарищество разумеет не
регламентированное движение по западному классическому образу —
движение, которое, всегда останавливаясь с уважением перед
собственностью и перед традициями общественных порядков так
называемой цивилизации и нравственности, до сих пор
ограничивалось везде низложением одной политической формы для
замещения ее другою и стремилось создать так называемое
революционное государство. Спасительной для народа может быть
только та революция, которая уничтожит в корне всякую
государственность и истребит все государственные традиции,
порядки и классы в России.
§24. Товарищество поэтому не намерено навязывать народу
какую бы то ни было организацию сверху. Будущая организация без
сомнения вырабатывается из народного движения и жизни. Но это —
дело будущих поколений. Наше дело — страстное, полное,
повсеместное и беспощадное разрушение.
§25. Поэтому, сближаясь с народом, мы прежде всего должны
соединиться с теми элементами народной жизни, которые со времени
основания московской государственной силы не переставали
протестовать не на словах, а на деле против всего, что прямо или
косвенно связано с государством: против дворянства, против
чиновничества, против попов, против гилдейского мира и против
кулака мироеда. Соединимся с лихим разбойничьим миром, этим
истинным и единственным революционером в России.
§26. Сплотить этот мир в одну непобедимую, всесокрушающую
силу — вот вся наша организация, конспирация, задача.


Выверено по изданию: Революционный радикализм в России:
век девятнадцатый. Документальная публикация.
Ред. Е.Л.Рудницкая. М., Археографический центр, 1997.

[HariusHek]

Подходит для вора в законе старой формации.

[varvik85]

Социальная система, соответствующая принципам альтруистической морали — с ее кодексом самопожертвования, — это социализм, в любом из своих вариантов: фашизм, нацизм, коммунизм. В любой из этих разновидностей человек рассматривается как жертвенное животное, которое можно уничтожить ради интересов, группы, рода, общества, государства. Советская Россия — конечный результат, финальный продукт, полное, окончательное выражение альтруистической морали на практике.

Глубочайшее заблуждение. Не альтруизм, а диктатура. Жесточайшая диктатура. Существует две разновидности диктатуры- диктатура нации и диктатура класса. Если вам больше нравится диктатура класса, то вы являетесь жертвой внутри государства, поскольку, класс, который пригибает остальные. всегда является более агрессивный, тёмный, бесчеловечный. Как в бандитской шайке- вожак первым бьёт ножом, поэтому и остаётся живым и вожаком. Диктатура класса разваливает единство народа страны, и достигается разжиганием гражданской войны. "Успехом" диктатуры класса является гибель граждан своей страны, удваивая количество жертв (как с одной, так и с другой стороны- это граждане одной страны), не даёт территориальных завоеваний, приводя к разрухе внутри страны. Диктатором здесь обычно выступает меньшинство народа.
Диктатура нации сплачивает народ страны, ставя выше остальных, не титульных представителей. Диктатор здесь- большинство части народа. Агрессия в этом случае направлена вовне границ страны, приводит к завоевательным войнам, принося (иногда) к победам, территориальным и материальным завоеваниям. Жертвы войны здесь учитываются только с одной -своей стороны, уничтожение "недочеловеков" является для них благом.
Выбирайте, что для вас больше приятно.
Почитайте и найдите в тексте альтруизм.

Спойлер

С.Г.Нечаев.
< Катехизис революционера >

Написан и отпечатан летом 1869 г. в Женеве. Первоначально
заглавие отсутствовало и появилось как обозначение этого
документа в ходе процесса над нечаевцами в 1871 г. Кружок
С.Г.Нечаева (1847–1882), сына провинциального мещанина, возник в
Петербурге в конце 1868 г., в атмосфере студенческих беспорядков,
когда вновь активизировавшееся революционное подполье пыталось
взять реванш за разгром, последовавший после выстрела Каракозова.
С 1869 г. Нечаев живет за границей, сближаясь с М.А.Бакуниным и
Н.П.Огаревым, участвует выпуске целого комплекса прокламаций.
Входящий в этот комплекс "Катехизис революционера" является
плодом коллективного творчества, вобравшим в себя идеи не только
Нечаева, но и Бакунина, и П.Н.Ткачева, которым принадлежат
базовые положения "революционного макиавеллизма". В "Катехизисе"
впервые в русской истории была сформулирована программа
широкомасштабной террористической деятельности. Революционная
практика Нечаева выразилась в основанной им организации "Народная
расправа" (осень 1869 г., Москва). Инспирированное руководителем
убийство члена организации студента Иванова привело к судебному
процессу над нечаевцами, имевшему широкий резонанс в русском
обществе.


Отношение революционера к самому себе
§1. Революционер — человек обреченный. У него нет ни своих
интересов, ни дел, ни чувств, ни привязанностей, ни
собственности, ни даже имени. Все в нем поглощено единственным
исключительным интересом, единою мыслью, единою страстью —
революцией.
§2. Он в глубине своего существа, не на словах только, а на
деле, разорвал всякую связь с гражданским порядком и со всем
образованным миром, и со всеми законами, приличиями,
общепринятыми условиями, нравственностью этого мира. Он для него
— враг беспощадный, и если он продолжает жить в нем, то для того
только, чтоб его вернее разрушить.
§3. Революционер презирает всякое доктринерство и отказался
от мирной науки, предоставляя ее будущим поколениям. Он знает
только одну науку, науку разрушения. Для этого и только для
этого, он изучает теперь механику, физику, химию, пожалуй
медицину. Для этого изучает он денно и нощно живую науку людей,
характеров, положений и всех условий настоящего общественного
строя, во всех возможных слоях. Цель же одна — наискорейшее и
наивернейшее разрушение этого поганого строя.
§4. Он презирает общественное мнение. Он презирает и
ненавидит во всех ея побуждениях и проявлениях нынешнюю
общественную нравственность. Нравственно для него все, что
способствует торжеству революции.
Безнравственно и преступно все, что мешает ему.
§5. Революционер — человек обреченный. Беспощадный для
государства и вообще для всего сословно-образованного общества,
он и от них не должен ждать для себя никакой пощады. Между ними и
им существует тайная или явная, но непрерывная и непримиримая
война на жизнь и на смерть. Он каждый день должен быть готов к
смерти. Он должен приучить себя выдерживать пытки.
§6. Суровый для себя, он должен быть суровым и для других.
Все нежные, изнеживающие чувства родства, дружбы, любви,
благодарности и даже самой чести должны быть задавлены в нем
единою холодною страстью революционного дела. Для него существует
только одна нега, одно утешение, вознаграждение и удовлетворение
— успех революции. Денно и нощно должна быть у него одна мысль,
одна цель — беспощадное разрушение. Стремясь хладнокровно и
неутомимо к этой цели, он должен быть всегда готов и сам
погибнуть и погубить своими руками все, что мешает ея достижению.
§7. Природа настоящего революционера исключает всякий
романтизм, всякую чувствительность, восторженность и увлечение.
Она исключает даже личную ненависть и мщение. Революционерная
страсть, став в нем обыденностью, ежеминутностью, должна
соединиться с холодным расчетом. Всегда и везде он должен быть не
то, к чему его побуждают влечения личные, а то, что предписывает
ему общий интерес революции.

Отношение революционера к товарищам по революции
§8. Другом и милым человеком для революционера может быть
только человек, заявивший себя на деле таким же революционерным
делом, как и он сам. Мера дружбы, преданности и прочих
обязанностей в отношении к такому товарищу определяется
единственно степенью полезности в деле всеразрушительной
практической революции.
§9. О солидарности революционеров и говорить нечего. В ней
вся сила революционного дела. Товарищи-революционеры, стоящие на
одинаковой степени революционного понимания и страсти, должны, по
возможности, обсуждать все крупные дела вместе и решать их
единодушно. В исполнении таким образом решенного плана, каждый
должен рассчитывать, по возможности, на себя. В выполнении ряда
разрушительных действий каждый должен делать сам и прибегать к
совету и помощи товарищей только тогда, когда это для успеха
необходимо.
§10. У каждого товарища должно быть под рукою несколько
революционеров второго и третьего разрядов, то есть не совсем
посвященных. На них он должен смотреть, как на часть общего
революционного капитала, отданного в его распоряжение. Он должен
экономически тратить свою часть капитала, стараясь всегда извлечь
из него наибольшую пользу. На себя он смотрит, как на капитал,
обреченный на трату для торжества революционного дела. Только как
на такой капитал, которым он сам и один, без согласия всего
товарищества вполне посвященных, распоряжаться не может.
§11. Когда товарищ попадает в беду, решая вопрос спасать его
или нет, революционер должен соображаться не с какими нибудь
личными чувствами, но только с пользою революционного дела.
Поэтому он должен взвесить пользу, приносимую товарищем — с одной
стороны, а с другой — трату революционных сил, потребных на его
избавление, и на которую сторону перетянет, так и должен решить.

Отношение революционера к обществу
§12. Принятие нового члена, заявившего себя не на словах, а
на деле, товариществом не может быть решено иначе, как
единодушно.
§13. Революционер вступает в государственный, сословный и
так называемый образованный мир и живет в нем только с целью его
полнейшего, скорейшего разрушения. Он не революционер, если ему
чего нибудь жаль в этом мире. Если он может остановиться перед
истреблением положения, отношения или какого либо человека,
принадлежащего к этому миру, в котором — все и все должны быть
ему равно ненавистны.
Тем хуже для него, если у него есть в нем родственные,
дружеские или любовные отношения; он не революционер, если они
могут остановить его руку.
§14. С целью беспощадного разрушения революционер может, и
даже часто должен, жить в обществе, притворяясь совсем не тем,
что он есть. Революционеры должны проникнуть всюду, во все
сле (?) высшия и средние <сословия>, в купеческую лавку, в
церковь, в барский дом, в мир бюрократский, военный, в
литературу, в третье отделение и даже в зимний дворец.
§15. Все это поганое общество должно быть раздроблено на
несколько категорий. Первая категория — неотлагаемо осужденных на
смерть. Да будет составлен товариществом список таких осужденных
по порядку их относительной зловредности для успеха
революционного дела, так чтобы предыдущие номера убрались прежде
последующих.
§16. При составлении такого списка и для установления
вышереченаго порядка должно руководствоваться отнюдь не личным
злодейством человека, ни даже ненавистью, возбуждаемой им в
товариществе или в народе.
Это злодейство и эта ненависть могут быть даже отчасти и
кремего (?) полезными, способствуя к возбуждению народного бунта.
Должно руководствоваться мерою пользы, которая должна произойти
от его смерти для революционного дела. Итак, прежде всего должны
быть уничтожены люди, особенно вредные для революционной
организации, и такие, внезапная и насильственная смерть которых
может навести наибольший страх на правительство и, лишив его
умных и энергических деятелей, потрясти его силу.
§17. Вторая категория должна состоять именно из тех людей,
которым даруют только временно жизнь, дабы они рядом зверских
поступков довели народ до неотвратимого бунта.
§18. К третьей категории принадлежит множество
высокопоставленных скотов или личностей, не отличающихся ни
особенным умом и энергиею, но пользующихся по положению
богатством, связями, влиянием и силою. Надо их эксплуатировать
всевозможными манерами и путями; опутать их, сбить их с толку, и,
овладев, по возможности, их грязными тайнами, сделать их своими
рабами. Их власть, влияние, связи, богатство и сила сделаются
таким образом неистощимой сокровищницею и сильною помощью для
разных революционных предприятий.
§19. Четвертая категория состоит из государственных
честолюбцев и либералов с разными оттенками. С ними можно
конспирировать по их программам, делая вид, что слепо следуешь за
ними, а между тем прибрать их в руки, овладеть всеми их тайнами,
скомпрометировать их до нельзя, так чтоб возврат был для них
невозможен, и их руками и мутить государство.
§20. Пятая категория — доктринеры, конспираторы и
революционеры в праздно-глаголющих кружках и на бумаге.
Их надо беспрестанно толкать и тянуть вперед, в практичные
головоломныя заявления, результатом которых будет бесследная
гибель большинства и настоящая революционная выработка немногих.
§21. Шестая и важная категория — женщины, которых должно
разделить на три главных разряда.
Одне — пустые, обессмысленные и бездушные, которыми можно
пользоваться, как третьею и четвертою категориею мужчин.
Другия — горячия, преданныя, способныя, но не наши, потому
что не доработались еще до настоящего безфразного и фактического
революционного понимания. Их должно употреблять, как мужчин пятой
категории.
Наконец, женщины совсем наши, то есть вполне посвященныя и
принявшия всецело нашу программу. Они нам товарищи. Мы должны
смотреть на них, как на драгоценнейшее сокровище наше, без помощи
которых нам обойтись невозможно.

Отношение товарищества к народу
§22. У товарищества ведь <нет> другой цели, кроме полнейшего
освобождения и счастья народа, то есть чернорабочего люда. Но,
убежденные в том, что это освобождение и достижение этого счастья
возможно только путем всесокрушающей народной революции,
товарищество всеми силами и средствами будет способствовать к
развитию и разобщению тех бед и тех зол, которые должны вывести,
наконец, народ из терпения и побудить его к поголовному
восстанию.
§23. Под революциею народною товарищество разумеет не
регламентированное движение по западному классическому образу —
движение, которое, всегда останавливаясь с уважением перед
собственностью и перед традициями общественных порядков так
называемой цивилизации и нравственности, до сих пор
ограничивалось везде низложением одной политической формы для
замещения ее другою и стремилось создать так называемое
революционное государство. Спасительной для народа может быть
только та революция, которая уничтожит в корне всякую
государственность и истребит все государственные традиции,
порядки и классы в России.
§24. Товарищество поэтому не намерено навязывать народу
какую бы то ни было организацию сверху. Будущая организация без
сомнения вырабатывается из народного движения и жизни. Но это —
дело будущих поколений. Наше дело — страстное, полное,
повсеместное и беспощадное разрушение.
§25. Поэтому, сближаясь с народом, мы прежде всего должны
соединиться с теми элементами народной жизни, которые со времени
основания московской государственной силы не переставали
протестовать не на словах, а на деле против всего, что прямо или
косвенно связано с государством: против дворянства, против
чиновничества, против попов, против гилдейского мира и против
кулака мироеда. Соединимся с лихим разбойничьим миром, этим
истинным и единственным революционером в России.
§26. Сплотить этот мир в одну непобедимую, всесокрушающую
силу — вот вся наша организация, конспирация, задача.


Выверено по изданию: Революционный радикализм в России:
век девятнадцатый. Документальная публикация.
Ред. Е.Л.Рудницкая. М., Археографический центр, 1997.

Что движет диктатором?Какое желание испытывает -гнев,любовь,зависть,ненависть,патриотизм?,какое удовлетворение он получает от достижения поставленной цели?

[ua9ulo]

фашизм, нацизм, коммунизм. В любой из этих разновидностей человек рассматривается как жертвенное животное, которое можно уничтожить ради интересов, группы, рода, общества, государства. .

Ну вам Евросоюз хорошо мозги прочистил на пути сравнивание фашизма, нацизма, коммунизма.
Вы прямо рафинированный майдан-бандеровец с бригадой евро холуев.

[doubovitski]

....
Что движет диктатором?Какое желание испытывает -гнев,любовь,зависть,ненависть,патриотизм?,какое удовлетворение он получает от достижения поставленной цели?

Войти в историю. Прославиться. Получить власть, отомстить. Обогатиться. Может, что ещё упустил, но всё равно, благой цели они не преследуют.

Кто на самом деле думает о людях, тот не станет уничтожать конкурентов. Наоборот, он пригласит других, чтобы привести свой народ к счастью. Но к счастью нельзя пригнать с помощью танков.

[varvik85]

фашизм, нацизм, коммунизм. В любой из этих разновидностей человек рассматривается как жертвенное животное, которое можно уничтожить ради интересов, группы, рода, общества, государства. .

Ну вам Евросоюз хорошо мозги прочистил на пути сравнивание фашизма, нацизма, коммунизма.
Вы прямо рафинированный майдан-бандеровец с бригадой евро холуев.

Кукарекай,кукарекай.

[ua9ulo]

Кукарекай,кукарекай.

Отлично!
Значит я точно вас охарактеризовал как антикоммуниста и антисоветчика, из которых сегодня состоят большинстве в руководстве Евросоюза, где большинство подонков голосовали за приравнивание коммунизма и нацизма.
И главное, что вы это сами поняли...

[Serg-G]

где большинство подонков голосовали за приравнивание коммунизма и нацизма.

Ну а к кому можно приравнять советского ученого-коммуниста? Который на вопрос крестьянина 70-х, почему такие литовки хреновые стали выпускать, ответил- "Да Вы все тупые, ничего в ГОСТах не понимаете"? Подонок, жополиз брежневский, так? А уж фашист- 100%.

[ua9ulo]

почему такие литовки хреновые стали выпускать, ответил-

Вы когда эту клевету распространяете, то знаете что лжете.
Вашему "крестьянина 70-х" был ответ, что все продаваемые литовки не имели "хреновые стали", и если с умом пользоваться литовкой и хорошо отбивать на бойке. И ГОСТы в СССР восполнялись всегда, брак ОТК на заводах обычно не пропускал, ведь это не буржуйское тупое-хитрое ТУ. Ну а то, что на ваших постах ложь, то мне это не секрет. Кстати помните, как вас мне пришлось "ткнуть носов" в существующие тогда в СССР ГОСТы, где было сказано о ножах косы, что "Изготавливают ножи из инструментальной стали У7А, У8 или У8А".
Надеюсь ума хватит понять, что такое сталь инструментальной стали.
Поясню, что "Инструментальная углеродистая сталь — сталь с содержанием углерода от 0,7 % и выше. Эта сталь отличается высокой твёрдостью и прочностью (после окончательной термообработки) и применяется для изготовления инструмента. Инструментальная углеродистая сталь делится на качественную и высококачественную. Содержание серы и фосфора в качественной инструментальной стали — 0,03 % и 0,035 %, в высококачественной — 0,02 % и 0,03 % соответственно. Выпускается по ГОСТ 1435-99 следующих марок: У7; У8; У8Г; У9; У10; У11; У12; У7А; У8А; У8ГА; У9А; У10А; У11А; У12А2.

[Марин]

ua9ulo

все продаваемые литовки не имели "хреновые стали"

Да имели, тов. Городилов, имели. И не только литовки. Если Вы не в курсе, то это другой вопрос.

[ua9ulo]

имели. И не только литовки. Если Вы не в курсе, то это другой вопрос.

У тех ножей кос , которые мы покупали, качество было хорошее.
Значит мы с умом их выбирали.

[Марин]

Значит мы с умом их выбирали.

Значит, была возможность выбора.
Вот и ответ, тов. Городилов: Вы выбирали из всего предложенного, лучшее по исполнению. Следовательно, было и худшее. По качеству.
Вы сами себя и уели...

[ua9ulo]

Следовательно, было и худшее. По качеству.

У всех изделий бывает три уровня качества - удовлетворительное, хорошее и отличное.
Поскольку и ни один нож для кос мы не выбросили в металлоломом, то плохого качества мы не покупали.

[Марин]

У всех изделий бывает три уровня качества - удовлетворительное, хорошее и отличное.

Тов. Городилов, Вы как обычно облажались.
У изделия есть только два уровня:
1. Отвечает заявленным показателям - гут;
2. Не отвечает заявленным показателям - брак.

[ua9ulo]

как обычно облажались.
.

Это вы "как обычно облажались", потому, что в вопросах техники вы просто полный профан.
Любое массовое производство характеризуется качеством товара, которое распределяется по нормальному закону распределения, поэтому и существует 3 уровня качества.

[Марин]

поэтому и существует 3 уровня качества.

Тов. Городилов, а не Вы-ли торочили про ОТК?

Есть лишь один способ определения качества: соответствует требованиям, или нет. Всё остальное - от лукавого.
Красная рыба "второй свежести", ага...

[ua9ulo]

Всё остальное - от лукавого.

В вашей голове может быть и "от лукавого", но производство от этого контроля качества не уйдет на вашу "тухлую рыбу" реагировать, потому, что качество стали это не ваша тухлая рыба. Вы свою бредятину то отрегулируйте своим умишком.

[Марин]

Вы свою бредятину то отрегулируйте своим умишком.

Данивапрос!

Сталь вырабатывалась разного качества, это - да. Вам говорят о другом, что на конкретное изделие использовали сталь неподходящего сортамента. Поэтому литовки и кончались за сезон.

[doubovitski]

как обычно облажались.
.

Это вы "как обычно облажались", потому, что в вопросах техники вы просто полный профан.
Любое массовое производство характеризуется качеством товара, которое распределяется по нормальному закону распределения, поэтому и существует 3 уровня качества.

Что ты знаешь о системе аттестации на эти три категории качества в СССР? Эта чистой воды профанация. Я могу сделать своему изделию ЛЮБУЮ категорию, всё зависит от указания начальства.
Для окружающих, не знакомых с этой системой:

Все показатели качества изделия- это целый перечень, множество факторов, точно определённых в физических величинах- масса, скорость быстродействия, мощность и прочее.....
Все показатели записываются в столбик. И в несколько колонок записывают эти показатели. Причём. рядом со своим изделием пишут изделие-аналог. Российский или импортный. И одинаковые показатели сравнивают. Если аналога нет, пишут гипотетическое изделие, которого нет в природе, но оно "имеет" несколько лучшие показатели, чем моё. Сравнивая (беря отношение) своего и сравниваемого, получают цифру, например, 0,95. Значит, наше изделие хуже со сравниваемым по этому показателю. И так по всем. Потом сверху вниз эти цифири перемножают, и получают обобщённый показатель. Рядом есть ещё одна хитрая колонка- "Коэффициент весомости". Его я произвольно назначаю. Например, если моё изделие проигрывает аналогу, я могу сделать этот коэфф. низким, и проиграю мало. Если мой показатель выше- я могу назначить весомость высокой и набрать хорошие показатели. Так что, если моё изделие получает обобщённый коэффициент 0,95 и выше , то моё изделие первой категории и я могу начать оформлять "Знак качества". Если 0,75- третья категория и изделие подлежит снятию с производства. Поняли? Всё ведь в моих руках. Прибыльное изделие никогда не снимем с производства, а вот не дающее прибыль обязательно.
Ни хера не знаешь, врёшь напропалую и думаешь, что тебя не кому здесь поймать за руку.
РЫНОК - вот настоящий судья. Когда есть конкуренция и возможность выбора. А в СССР - враньё на вранье.